Introduction : L'Autre dans la Conscience de Soi
L'être humain ne vit pas comme un sujet isolé et replié sur lui-même ; il interagit et échange avec Autrui, puisqu'il évolue au sein de diverses formes d'organisations et d'institutions socio-culturelles. Le concept d'Autrui (le Non-Moi) est une notion philosophique moderne, qui n'a émergé comme problème philosophique central que relativement tardivement, notamment avec la philosophie de Hegel, après que la pensée philosophique se soit concentrée principalement sur le Moi (le Sujet). Le concept d'Autrui est habituellement utilisé pour désigner celui qui est différent du Moi (qu'il soit individuel ou collectif), cette distinction étant fondée sur des facteurs variés (genre, âge, ethnie, culture, hiérarchies sociales...).
La Problématique du Sujet et de l'Autre
La problématique soulève les questions fondamentales suivantes :
- Quelle est la signification des concepts d'Autrui et d'Existence❓
- Peut-on affirmer l'importance de l'existence d'Autrui pour le Moi, ou cette existence est-elle simplement accidentelle❓
- L'existence d'Autrui doit-elle être considérée comme nécessaire pour que le sujet prenne conscience de lui-même, ou est-elle hypothétique et sujette au doute❓
📚 Concepts Clés
Autrui
Désigne communément l'autre, différent ou distinct du Moi individuel ou collectif. En philosophie, le concept prend un sens plus large, incluant l'autre semblable, mais aussi l'autre opposé. Comme l'a exprimé Jean-Paul Sartre : **« Autrui est l'Autre qui n'est pas moi, ou un autre moi-même, mais qui diffère de moi par son existence hors de ma subjectivité »**.
L'Existence
La présence effective de quelque chose. L'existence d'Autrui est une présence particulière : la présence d'une autre personne consciente et indépendante, dont la présence est cruciale pour savoir qui je suis et pour donner un sens à mon être dans le monde.
❓ René Descartes : L'Existence Hypothétique d'Autrui (La Certitude Subjective)
Le Cogito Cartésien (« Je pense, donc je suis ») conduit à l'exclusion du concept d'Autrui. René Descartes estime que le Moi (le Sujet pensant) est capable de se connaître directement sans l'intervention d'Autrui.
- Le Fondement : La certitude du Moi pensant (le Cogito) et le doute porté sur tout ce qui est extérieur à ce Moi.
- La Position : Descartes place le Moi en opposition à l'Autre (le monde et les autres hommes), dont l'existence est mise en doute. La seule vérité certaine et évidente est « Je pense », tandis que l'existence d'Autrui est hypothétique.
- La Conséquence : Mon existence est prouvée en l'absence des autres, et s'ils sont présents, leur existence n'est qu'hypothétique. Descartes dit : **« ...je regarde par la fenêtre et je vois des hommes marcher dans la rue ; bien que je ne voie, à proprement parler, que des chapeaux et des manteaux qui pourraient couvrir des machines, je juge pourtant que ce sont des hommes. »**
- La Conclusion : L'existence d'Autrui est hypothétique et non nécessaire à la conscience de soi.
💥 Jean-Paul Sartre : L'Autre comme Médiation Nécessaire (Le Conflit Existentiel)
Jean-Paul Sartre affirme que l'existence d'Autrui est nécessaire au Moi, n'étant pas une simple existence hypothétique, but une **médiation incontournable** entre le sujet et lui-même.
- Le Fondement : L'existence d'Autrui comme série de sentiments, de pensées et de volontés indépendantes de moi.
- La Position : L'existence d'Autrui a deux facettes contradictoires : il est la **condition de ma conscience**, mais il **menace mon être** et me prive de ma liberté. La relation est un conflit où chaque partie cherche à exercer sa liberté.
- La Conséquence : Sartre présente l'expérience de la **honte** comme preuve : le **Regard** (comme structure fondamentale) régit la relation : **« Il me regarde et me fige, et je le regarde et je le fige »**.
- La Conclusion : L'existence d'Autrui est **nécessaire**, mais elle est source de **conflit** et de menace pour la liberté.
⚖️ Georg W. F. Hegel : L'Autre, Condition de la Reconnaissance (La Dialectique)
Georg W. F. Hegel insiste sur la **nécessité de l'existence d'Autrui** dans la formation de la conscience de soi. Il soutient que la conscience du Moi ne s'achève qu'à travers la **reconnaissance** par les autres.
- Le Fondement : La dialectique de la conscience de soi et le besoin de reconnaissance externe.
- La Position : Chaque sujet désire être **reconnu par les autres**. Le désir de reconnaissance est commun, et il en résulte un **conflit** qui ne prend fin qu'avec la soumission de l'un des deux.
- La Conséquence : Une **relation Maître-Esclave** (Herrschaft und Knechtschaft) s'établit. La conscience de soi dépend d'une reconnaissance dont le prix est un conflit menant à la domination ou à la dépendance.
- La Conclusion : L'existence d'Autrui est **nécessaire**, et c'est la **condition** pour atteindre la conscience de soi à travers la reconnaissance mutuelle.
Conclusion
Ce thème révèle que, si la **philosophie Cartésienne** insiste sur le fait que l'unique chose dont nous sommes certains est l'« Ego », et que l'existence d'« Autrui » est hypothétique et sujette au doute, Sartre et Hegel affirment que l'existence d'Autrui est **nécessaire** à l'existence du Moi et en est un constituant essentiel.
**En conclusion :** L'existence d'Autrui est une **condition de l'existence du Moi**. Pour que le sujet parvienne à une quelconque vérité sur lui-même, il doit nécessairement passer par Autrui. Cependant, la question qui reste posée est la suivante : Si Autrui existe comme un **« autre moi »**, sa connaissance est-elle possible ou impossible ?